Архангельская земля и Пинежье

Никодим Кожеезерский

Годы жизни

† 1639

Год рождения неизвестен. В Православной энциклопедии указан 1639 год кончины; в церковных календарях встречается также 1640 год.

Преподобный Никодим прошёл путь от ремесла и московского монастыря до многолетнего уединения у северной реки Хозьюги. Его память соединяет пустынножительство и заботу о братии.

Опубликовано

  • 16 июля3 июля по старому стилю

    Память преподобного Никодима Кожеезерского

Память в соборах святых
  • Переходящая памятьТретье воскресенье после Пятидесятницы: через 70 дней после православной Пасхи.

    Собор Новгородских святых

  • 1 ноября19 октября по старому стилю

    Собор святых Архангельской митрополии

Основные даты указаны по гражданскому календарю. Православный календарь «Азбука веры»: дни памяти · Православный календарь: соборы в третью Неделю по Пятидесятнице

Кузнец из Ростовской земли

До пострига Никодима звали Никитой. Он происходил из крестьянской семьи близ Ростова Великого, после смерти отца учился кузнечному ремеслу в Ярославле, затем жил в Москве. Северная пустынь стала осознанным выбором уже взрослого человека.

В Чудовом монастыре Никита принял постриг. Здесь он выполнял повседневные послушания, связанные с богослужением и хозяйством, и находился под руководством архимандрита Пафнутия. Когда наставник стал митрополитом, Никодим некоторое время сопровождал его, но затем испросил благословение удалиться на Север.

Кожеозеро и Хозьюга

В начале XVII века Никодим пришёл в Кожеозерскую обитель. Прежде чем уйти в лес, он трудился вместе с братией. Это подготовило его к жизни, в которой уединение не означало разрыва с монастырём.

Потом Никодим устроил небольшую хижину у Хозьюги и прожил в пустыни более трёх десятилетий. Житие рассказывает о его молитвенном правиле, лишениях и терпении. Он ловил рыбу и выращивал овощи, делясь плодами труда с монастырём. К нему приходили иноки и местные жители; помощь была взаимной.

Живой голос старца

Важная особенность его истории — воспоминания, восходящие к беседам с самим подвижником. В них сохранились подробности ремесленного труда, городских лет и ухода из Москвы. За образом пустынника виден человек с прожитым опытом, а не только отдалённый герой предания.

Жизнеописание дополнялось рассказами тех, кто посещал Никодима. Позднейшие редакции объединили эти свидетельства с повествованиями о помощи по его молитвам. Так память о небольшом лесном жилище распространилась через рукописи далеко за пределы Кожеозера.

Возвращение в монастырь

Перед кончиной Никодим вернулся к братии и был погребён в обители. Впоследствии его имя вошло в богослужебную жизнь, появились посвящённые ему изображения и служба.

Его северная история имеет два центра: монастырь на Кожеозере и место уединения у Хозьюги. Один говорит об общине, другой — о личном молитвенном труде. Вместе они раскрывают главное в его пути: даже вдали от людей Никодим сохранял любовь и ответственность за ближних.

Источники